Karthago, die sagenumwobene untergegangene Stadt, liegt teilweise ausgegraben zwischen den weiß getünchten Villen des wohlhabendsten Vororts von Tunis. Nur eine kurze Autofahrt vom Stadtzentrum entfernt, war dieses UNESCO-Weltkulturerbe einst eine mediterrane Großmacht – ein wohlhabender Handelsknotenpunkt, der alte Mythen, Gedichte und Rivalitäten beflügelte. Der archäologische Park offenbart Überreste des Karthagischen Reiches und der späteren römischen Herrschaft: Theater, Bäder und Wohnruinen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. zeugen von seiner vielschichtigen Geschichte.

Die im 17. Jahrhundert erbaute Sidi-Youssef-Dey-Moschee war die erste Moschee im osmanischen Stil in Tunis und wurde vom andalusischen Architekten Ibn Ghalib entworfen. Ihre eklektische Mischung verschiedener Einflüsse spiegelt den kulturellen Austausch dieser Epoche wider. Umgeben von türkischen Souks – El Trouk (ehemals Schneider, heute Bekleidung und Stickereien), El Berka (ehemals Sklavenmarkt, später Schmuckhändler) und El Bechamkia (Pantoffeln und Schuhe) – diente die Moschee den Kaufleuten der Stadt aus der osmanischen Zeit. Das Minarett, gekrönt von einer markanten pyramidenförmigen Kuppel mit grünen Ziegeln, wurde zum Vorbild für spätere osmanische Bauwerke in Tunis. Seine für die damalige Zeit neuartige achteckige Form unterstrich auf subtile Weise die osmanische Herrschaft. Im Inneren der Moschee befinden sich die Gräber von Youssef Dey, dem Kommandanten der Janitscharen, und seiner Familie. Sidi Youssef ist nach wie vor eine aktive Moschee, daher sollten Sie Ihren Besuch außerhalb der Gebetszeiten planen, wenn nicht-muslimische Besucher Zutritt erhalten. Ihre beeindruckende Architektur, sowohl innen als auch außen, prägt ein Viertel, das reich an Geschichte ist.

Tunis offenbart sein kulturelles Erbe durch eine Reihe wunderschön erhaltener Madāris, die jeweils Zeugen jahrhundertelanger intellektueller Bestrebungen sind. Über 20 Madāris sind über die Medina von Tunis verteilt, einige davon sind sieben Jahrhunderte alt. Die Rolle, die diese Madāris spielten, hat sich im Laufe der Zeit gewandelt. Die Madrasa Slimania, gegründet vom Herrscher Ali Pascha im 18. Jahrhundert, besticht durch ihre reich verzierte Gebetshalle und den erhöhten Eingang. Wo einst Studenten in Kammern untergebracht waren, arbeiten heute Mediziner unter denselben Gewölbedecken. In der Nähe hat sich die Madrasa El Bachia von einer Koranschule zu einer Handwerkswerkstatt gewandelt, deren Brunnen im Innenhof zwar still ist, deren kreativer Geist jedoch weiterlebt. Die Madrasa Palmier (oder Madrasa Ennakhla) behält ihren ursprünglichen Zweck als Zentrum für Koranstudien bei, und die namensgebende Palme spendet noch immer Schatten auf den Innenhof hinter den imposanten, mit Nieten verzierten Türen. Die El Khaldounia hingegen stellt eine Brücke zwischen Tradition und Moderne dar. Diese 1896 in der Nähe des Souk Al Attarine gegründete progressive Einrichtung dient heute als zweisprachige Bibliothek und würdigt das Vermächtnis des kritischen Denkens von Ibn Chaldūn.